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孔安国，字子国，孔子家族成员，西汉鲁国曲阜人，习通经学与董仲舒齐名。学识渊博，《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等篇时也曾请教于他，后世尊其为先儒。卒年约六十。
孔安国为孔子第十二世孙。孔安国少年学《诗经》于申培公，习《尚书》于伏生，名声传于鲁国。汉武帝拜为五经博士，历任都尉、谏议大夫、临淮太守等职。
鲁恭王坏孔子之宅，以广宫宇，却于壁中得蝌蚪文之书，考是秦始皇焚书坑儒时，孔子家族所藏。晚年著有《论语训解》、《古文孝经传》、《孔子家语》等书，成为古文尚书学派的开创者。
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还有一些人认为神话来自托寓。例如把古希腊众神看做对自然现象的解读和比喻，阿波罗代表太阳，波塞顿代表水。相似的理论认为，神话是哲学或灵性概念的载体：雅典娜代表睿智和公正，阿芙洛狄忒代表欲望等。19 世纪的梵语学者马克斯·缪勒支持神话托寓理论。他相信神话最初是对大自然的比喻性描述，后来逐渐被人按字面意思理解。例如，人们常用修辞手法描述大海“躁动不安”，后来神话中的海神就被描述为暴躁易怒。
一些学者认为神话是对无生命物体和力量的拟人化。例如古人崇拜火、空气等自然力，后逐渐把它们想像成神明。这一理论被称为“造神思维”（Mythopoeic thought）。根据这一理论，古人常把没有生命的东西看做有主观意识的人。因此他们把自然事件描述为神明人为造成的，这些神往往有人类的性格。这些故事集中起来就形成了神话。
根据神话-仪式理论，所有存在的神话都和仪式密不可分。最极端的的说法是，所有神话都是早期人类对仪式的解释。这一理论最早被圣经学者威廉姆·史密斯提出。根据史密斯的理论，人们最初进行的仪式和神话没有关系。后来我们忘记了最初举行仪式的原因，就尝试编一些故事来解释仪式，并声称举行仪式是为了纪念神话中描述的事件。人类学家詹姆斯·弗雷泽也持有类似理论。他认为原始人最早信仰魔法，后来人们对魔法失去信心，就发明了神话，并且说他们之前举行的魔法仪式为了安抚众神而进行的宗教仪式。
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西歌林莺体重约21.9克，翼长约79毫米，Culmen (bird)长约17.1毫米，喙宽度约3.6毫米，喙厚度约4.2毫米，跗跖长约24.6毫米，尾长约68.8毫米。西歌林莺是候鸟，其栖息在半开放的中等高度的林地中，食性为肉食性，主要食物来源是陆生无脊椎动物。
* C. h. hortensis：分布于欧洲西南部和非洲北部（摩洛哥东部至利比亚西北部）；在毛里塔尼亚南部至苏丹西部越冬。
* C. h. cyrenaicae：分布于利比亚东北部。
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