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在57-62节，耶稣分别指导不同的人如何跟从祂，他劝财主考虑跟从的代价：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”；也鼓励另一个人“让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。”。
在对观福音中，路加福音9章12-17节五饼二鱼的神迹，也可见于马太福音14章的15-21节。18-27节的记载，也可见于马太福音16章的13-28节。28-36节关于耶稣登山变相的记载，也可见于马太福音17章的1-9节。
普利茅斯弟兄会的解经家根据希伯来书6章5节，指出制伏一切的鬼，以及医治疾病的能力、权柄都属于“来世的能力”，因此十二使徒制伏鬼和医治疾病的权柄，就是预尝了来世（千年国）的能力。他们还解释鬼的来历说，鬼是生存在史前时代（亚当以前）一种动物，它们因为参与了撒但的背叛而受到神的审判，而成为脱体的灵。。与堕落的天使在空中配合撒但不同，鬼是在地上配合撒但的行动。
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相关阅读：路加福音第9章
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巴罗于1965年获得加州理工学院物理学学士学位，但在学校听了理查德·费曼的物理学课程后，认为自己无法到达物理学界的顶端，决定改攻读经济学。1970年获得哈佛大学经济学博士学位。
1974年，巴罗以一篇刊于《政治经济学报》，题为《政府债券是净财富吗？》(Are Government Bonds Net Wealth?) 的论文而声名大噪。文中以社会大众是理性预期和有远见的、政府发行公债弥补减税所流失的收入等一些假设下，阐述政府发行公债并不会对民众产生财富效果，以及民众会增加储蓄来因应预期未来政府会因支付公债利息和本金所提高的课税。这篇论文的提出，主要是针对布兰德-梭罗模型认为政府发行公债，长期可对民众产生财富效果的结论，所作的直接回应。此论文为总体经济学领域中，引用次数最多的文献之一，论文的李嘉图等价是目前学界相当重要的论点之一。
1976年，巴罗发表了其第二篇具重要影响力的论文《理性预期和货币政策的角色》(Rational expectations and the role of monetary policy, 刊载于《货币经济学学报》)，主张当理性的经济个体在面对不确定性时，资讯不对称能够对总体经济造成实质效果，但预期性的货币政策变动则无法产生任何影响。虽然巴罗后来旧题重游，严以律其此篇论文，但无疑地这篇论文仍有著相重要的地位，它整合了货币的角色于新古典经济学中，并且将一般均衡理论和总体模型作了融合。
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印度尼西亚－马来西亚对抗（简称印马对抗，印尼语、马来语：Konfrontasi Indonesia-Malaysia，通常简称Konfrontasi），或称为婆罗洲对抗，是1963年至1966年期间的一场印度尼西亚为遏止马来西亚成立而发生的暴力冲突。
1961年6月，由于担心新加坡被左翼激进势力接管，马来亚首相东姑阿都拉曼提出将马来亚、新加坡、砂拉越、沙巴、文莱合并在一起，建立“马来西亚”的设想。而印尼开国总统苏加诺认为婆罗洲和马来亚的英国殖民地是帝国主义残余，完全应当并入大印度尼西亚，要“粉碎马来西亚”。
此次对抗的重要先兆是1962年3月至8月印尼对荷属新几内亚的政治对抗以及12月的文莱暴动。1963年1月20日，印尼外交部长苏班德里约表示，印尼将实行针对马来西亚的对抗（Konfrontasi）政策。这一词来自苏加诺的发明，他力图重演西伊里安的成功经验，认为英国实力不足以长期维持军事对抗态势，可以通过战争边缘政策实现自己的目标。2月13日，苏加诺在群众聚会上高呼“马来西亚是新殖民主义的产物”“印尼被包围了”“印尼反对马来西亚”。印尼人民协商会议议长阿鲁季表态：“马来西亚不仅构成对印度尼西亚的包围和威胁，而且也是美帝国主义在东南亚实现战争阴谋的帮手。”
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