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广胜寺塔位于中国辽宁省锦州市义县，是一座八角十三层密檐式砖塔，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。
广胜寺塔在义县老城的西南隅，塔下原有一寺，名为嘉福寺，故称为嘉福寺塔，寺毁于20世纪中期，塔独存。1980年5月1日，在塔南侧挖出八面石幢一段，记曰:“大辽国宜州广胜寺前尚座沙门可炬幢记，门资怀直建，维干统七年岁次戌巽朔二月二十九日”。故有学者认为塔的位置应是辽代广胜寺的位置，塔应称为广胜寺塔，建于辽干统七年。2008年，辽宁省启动“辽塔保护工程”，在维修过程中，另有学者根据新的证据提出，该塔在辽代末期修建，当修至四层时，因辽金战乱而停工，金代继续修建，将五至十三层补砌完工，整个塔的建设历时两个朝代，并推测塔始建年代当为辽代末期天庆七年（1117 年）左右，四至十三层为金天德三年后续，为奉国寺所建的可能性最大，称之为奉国寺舍利塔最为恰当。塔八角十三层，密檐式，砖构，塔座边长6.2米，维修前残高41米。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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同盟最早由阿尔巴隆加 城领导建立，旨在抵御周边地区的敌人（主要是伊特拉斯坎人）。一块由老加图刻写的铭文残片表明，同盟曾一度包含了图斯库卢姆、阿里恰、拉努维姆、拉文尼乌姆、科拉、蒂沃利、波美提亚及阿尔代亚。
在王政时期的卢修斯·塔克文·苏佩布当权时，罗马说服了拉丁同盟承认其领导权。后来罗马人修改了同盟条约，同盟同意在特定日期将各支拉丁人的军队与罗马军队联合组成一支武装力量。塔克文积极促成此事，组建了罗马领导下拉丁人的联军。
王政时期随着放逐塔克文而结束，年轻的罗马共和国在公元前493年与拉丁同盟结盟。这一结盟条约，即卡西乌斯条约 , 和很多罗马人的合约一样，是罗马在勒吉鲁斯湖战役大胜拉丁同盟后签订的。条约同时赋予了罗马和拉丁同盟分享战利品的权利（这也是后来导致了公元前341年到公元前338年拉丁战争的原因之一），并规定两方在联合作战时指挥权归罗马将领所有。罗马与拉丁同盟再后来联合抵御了诸如埃魁人和沃尔西人的进攻，在强大的联军面前，这些亚平宁山脉游牧部落的入侵被一一瓦解了。不过至今困扰史学界的是拉丁同盟是否接受罗马加入了同盟，或者联盟条约只是罗马和拉丁同盟对等签署的。
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